本文原載：清代诗东说念主别集丛刊公众号
作者简介
赵逵夫，1942年生。西北师范大学体裁院西宾、博士生导师，西北师大古代体裁、古典文件学博士后科研流动站业务负责东说念主，甘肃省先秦体裁与文化研究中心主任。兼任《体裁遗产》参谋人。在《中国社会科学》《体裁辩驳》《文艺研究》《文史》《中中语史论丛》《体裁遗产》等刊物发表论文400余篇。屡次被《新中语摘》《中国古代近代体裁研究》等转载。出书《屈原与他的期间》《古典文件论丛》《读赋献曝》等著述；主编《先秦文论全编要诠》《历代赋评注》和《诗赋研究丛书》等。完成国度首要交付项目、招标项方针3个子项目，先后操纵两项国度社会科学基金首要项目。获训导部社科后果奖2项，宇宙优秀古籍后果奖2项。获甘肃省社科后果一等奖4项，二等奖3项。50多年来，在训导和学科造就等方面作出了特出的孝顺。先后被评为甘肃省优秀大家、甘肃省优秀教师、甘肃省优秀教师尖兵，1992年起享受国务院披发的政府特殊津贴。2000年被评为宇宙先进劳动者，2006年被评为国度级训导名师。2014年获甘肃省敬业奉献说念德圭臬奖，2017年获宇宙说念德圭臬提名奖。2018年被评为“感动甘肃十大陇东说念主宠儿”之一。
张晋（一六二九—一六五九），字康侯，号戒庵，明清之际临洮府狄说念县东说念主，是清初西北很有才华的年青诗东说念主。张谦（一六四一—一六八〇？），字牧公，张晋的四弟，曾随张晋至丹徒，与江南的不少诗东说念主有所交游，也留住了一些响应清初社会现象的诗作。
张晋的作品既响应了明末的社会动乱和广大学问分子想想波折的进程，也响应了劳动东说念主民的灾难。清初总揽阶层接纳了一系列的坚韧战术和收买东说念主心的技艺，一步步沉稳政权，张晋其后也通过科举检修出任丹徒县令，但诗东说念主对总揽阶层的劣政和官场腐败步履仍然有所揭露与抨击。其诗气派豪放，激情倾盆，多感东说念主之作。张晋今存作品虽经清中世甘肃诗东说念主吴镇删选、重编，但仍可从中看出作者一直暖和民生国计的想想情愫。
《四库全书总目·集部存目》著录《张康侯诗草》十一卷，云：
国朝张晋撰。晋字康侯，狄说念东说念主，顺治壬辰进士。官丹徒县知事。其诗颇学李白，兼及李贺之体。第一卷为《黍谷吟》，第二卷为《秋舫一啸》，第三卷为《蓟门篇》，第四卷为《劳劳篇》，第五卷为《石芝山房草》，第六卷、七卷为《雍草》，第八卷为《税云草》，而以诗余附焉，第九卷为《律陶》，集陶诗为五言律也，第十卷为《集杜》，第十一卷为《集唐》，亦皆五言律。据后跋云：尚有七律集句，未经编入云。
商务印书馆编的《中国东说念主名大辞典》和谭正璧编的《中国体裁家大辞典》对于张晋生平、作品的先容，基本上全照《四库全书总目摘要》。张维屏《国朝诗东说念主征略二编》、徐世昌《晚晴簃诗汇》提到其生平均甚简，且均阙生卒年。《中国体裁家大辞典》多一条附注：“约公元一六六六年前后辞世。”但经我考据，一六六六年张晋已耗损七年了。张晋因其罣误入江南考场案，在案东说念主员被顺治天子全部定为钦犯，故所有这个词清代极少有东说念主关注到他，且所有这个词二十世纪中期已往无一篇论文言及。是以对于张晋的生平、门第、交游、作品的流传情况等的先容与研究，除个别书中提到外，几成空缺。
张晋生当明清易代之际，是清代西北的特出诗东说念主，又和其时西北及江南许多诗坛名家有所交游,其诗作对其时一些要害的历史事件和社会现象有所响应，应该赐与喜爱。故在三十多年前所编校《张康侯诗草》的基础上，并其弟张谦之作重加校笺，奉献给读者。
一、张晋的生平
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门第与生卒年
张晋出身于狄说念（今甘肃省临洮县）书香之家。其父张行敏，字公孺，号大陆，未来启辛酉（一六二一）举东说念主。曾任不雅城（治今山东莘县西南不雅城镇）令，甫三月以兵乱挂冠归。闻甲申之乱，不食而死。康熙《临洮府志》载，张行敏“年十三游泮，贤慧万伦，淹贯六经百子”，“每严冬必捐家资煮粥救援于市，郡东说念主感颂之”。张行敏博学能诗，藏书甚富。孙枝蔚《张戒庵诗集序》云：“康侯尊公先生初仕为茂宰，著诗甚富。”张晋《避贼十歌》云：“书橱书橱皆典要，千轴万签付荒草。我寝食此已十春，一朝委弃不忍说念。”在《戊戌初次八歌》中说：“我父爱我如千金，手摘桐花饲凤雏。”可见张晋的家庭，稀奇是他父亲对他有着昭彰的影响。
张晋家中书斋名“石芝山房”，其《腊十二家慈帨辰西望赋此》云：“冬尽无书忆石芝。”又其诗有一卷名《石芝山房草》。张晋“博学能诗”，不但熟悉文史，而且通乐理。《晚晴簃诗汇》云：“戒庵旁通音律，有《琵琶十七变》，世犹传其谱。”还懂医药，著有《医经》一卷。《戒庵诗草》卷五有诋毁其妻眉仙而联缀药名作成的七律四首，话语崭新明畅，对仗工致，也不测中暴透露他熟悉药物的情况。
舅晏御赐，字心贶，两脚书橱，著有《梦梦轩诗草》一卷。另一舅潘光祖，字义绳，号海虞，天启甲子解元，联捷中进士，曾任吏、户二部郎中，历山西商议说念，国法不挠而深恤民情。著有《易钥》《四书秘》《四书九丹》《介园集》《血孤集》《旧孤集》等。
在张晋稍前或同期，狄说念能诗能文之士不少。如袁养浩、孙宜缵、姚之珵、刘惠声、张宗明等。
张晋受狄说念文人习尚习染，嗜读诗书，食寝于书斋之中，故早慧而博学。他在《戒庵诗草跋》中说：“十四岁知声律，今一纪矣。翰墨率然，轶于乱，轶于醉，箧存古近诗千七百余首。”可见他在创作上起步是很早的。
乾隆《狄说念州志》卷九云：
张晋，字康侯，不雅城令行敏子。少聪惠，念书一过不忘。举顺治辛卯乡试，联捷南宫。晋博学能诗，与焦获孙枝蔚、蓉江戚藩相友善。初授刑部不雅政。来岁出宰丹徒……三载，惠洽民孚。辛酉充乡试同考官，得张京江玉书，即所县试幼稚第一东说念主者也。会主司以贿败，晋亦罣误。死时年三十一。
这里纪录其参加乡试的时期为辛卯年，即顺治八年（一六五一）。又云“联捷南宫”，会试在乡试之次年春天，是则中进士在顺治九年，即壬辰年。据《明清进士落款碑录》，狄说念张晋顺治壬辰榜录取第三甲第一八八名。
乾隆二十八年刻印的《狄说念州志》云：“辛酉充乡试同考官。”顺治九年之后第一个辛酉年为一六八一年。如以张晋中进士时为二十四岁，至一六八一年已五十多岁，与其所纪录“死时年三十一”的说法相扞拒。光绪年间重修《丹徒县志》卷二十一《职官表》：“县令：张晋，陕西狄说念东说念主（狄说念清初属陕西省），壬辰进士，十二年任。”此指顺治十二年。由张晋之诗可知，他中进士后有一段时期是在京城恭候补阙。看来是顺治十一年（一六五四）被授刑部不雅政，十二年被任为丹徒令（清丹徒即今江苏镇江）。十二年秋由京城平直赴丹徒，任职理事是十二年冬。十四年秋被任命为乡试同考官。顺治十四年为丁酉年，则《州志》“辛酉”为“丁酉”之误。
张晋七古《戊戌初次八歌》除首尾二首外，顺次写对父、母、弟、妻、友、子的诋毁。其念母一首云：“斋素为儿乞绣佛，不肯官高愿寿长。岂意祸从天上来，啮指出血肉痛伤。”怀妻一首云：“封侯夫壻今得罪，不如扊扅旧时贫。”怀友一首云：“霖雨未遂鳞甲损，难免为鱼笑为龙。”由这些诗句不错看出这一组诗是作于狱中的，由诗题登科一首可知是作于他寿辰的一天，时在戊戌年（顺治十五年，一六五八）。《戒庵诗草》卷二之末三题皆狱中所作，《戊戌初次八歌》后为《七夕篇》《九日醉歌》。《七夕篇》亦作于戊戌年七月。《九日醉歌》中云：“风雨萧萧木叶堕，一年已向愁中过。每逢令节更潸然，檐外寒山秋影破。”知作于顺治十五年重阳节，看来张晋的寿辰很可能在前半年（七夕已往），而得祸下狱更在戊戌年的寿辰之前。
因何见得张晋下狱是在丁酉年年底？由其《腊十二家慈帨辰西望赋此》知其母寿辰在腊月十二。孙枝蔚《溉堂前集》卷七有《寿张康侯母晏太夫东说念主》三首。《溉堂前集》是按体分类，每一类又编年的，编年干支注于此年第一首诗之题下。《寿张康侯母晏太夫东说念主》列在丁酉年（《戒庵诗草》卷五附其第三首，即题为《丁酉寿张康侯母太夫东说念主》）。诗中说“夫子在天为日月，郎君绕膝作星辰”（上句指张晋父亲已耗损，下句指晋兄弟），又说“晚岁红梅绕署香，兰交万里满华堂”，可见丁酉年腊月张晋尚在署衙，大宴来宾，为其母庆寿。至年底拖累下狱。因为七古《九日醉歌》中说“风雨萧萧木叶堕，一年已向愁中过”，该篇与《戊戌初次八歌》俱作于顺治十五年，则下狱在前一年即顺治十四年（丁酉）年底甚明。
《溉堂前集》五言律诗（卷四至卷六）己亥年第一题写正月十四日雪后不雅灯，二、三、四题为赠答诗，第五题曰《新房》，第六题就是《挽康侯》二首，第七题为《仍题新房不登大雅曰溉堂》，第八题中还写到“春日”“春花”“雪后”“春觉”。从孙枝蔚《挽康侯》二首的作时看，张晋是死在己亥年之正月的后半月或二月的。据《清实录·世祖实录》卷一二一载，顺治帝对江南考场案定罪是在顺治十五年十一月，已过秋决之期。刑部还有些手续办理。因清初为拉拢文东说念主，顺治帝对考场案的处理极严，多过其实，故不待己亥秋决之期于当年春即扩充。
孙枝蔚挽诗的第一首云：
狱中诗更好，读罢断东说念主肠。猿哭闻中夜，鹃啼在异乡。何曾明罪迹，能不悔词场？江上慈亲老，终朝泪万行。
从诗的第一句、第五句及末二句看，张晋的死是冤枉的。
《戊戌初次八歌》之第一首云：
屋上青天如盖圆，日暖月寒三十年。男儿落地悬弧矢，虹霓吐气照山川。一朝乖违触世网，万里骅骝步不前！
作者自言他戊戌年是三十岁，那么，他当生在己巳年，即崇祯二年（一六二九）。
戊戌年三十岁，则己亥年死时三十一岁，可见乾隆《狄说念州志》“死时年三十一”的纪录是正确的，而对于任乡试同考官年代的纪录是诞妄的。《晚晴簃诗汇》卷二十六《诗话》云：“旋令丹徒，充乡试同考，坐吏议，年甫逾三十遽卒。”言卒时刚过三十，也与咱们的考据相合。
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生活的几个主要阶段与著述
张晋自言：“予诗皆十四岁以及二十以上之作。”（孙枝蔚《张戒庵诗集序》引）今所见《戒庵诗草》卷二《避贼十歌》自注：“明末时作。”考其事，作于顺治三年，时晋年二十岁。因南明小朝廷尚在，故意如斯迁延作注。又卷六《苏幕遮·苦雪》自注：“十六岁作。”《望江南·元日》自注：“十八岁作。”其他均未注作时，大致都是二十岁以后的作品。十四岁时作品未收入，天然因为内容较单薄或技巧不够纯熟，而十五至十八岁之间作品收入甚少，当是一则技巧上毕竟未至行云活水之进程；二则因为那段时期合法明一火前后，作品反清想想过于昭彰，大致在吴镇重编之时大多被删去。已收入集结的一首诗、两首词都是走漏较为含蓄的，但也不出丑出作者其时的想想情绪。其《苏幕遮》云：
日迟迟，风杳杳，晓步寒林，雪压竹枝倒。举目江山不是了，一望蒙蒙，此恨谁知说念？卧时多，行时少，若要出面，直待东皇到。羞杀春园花与草，隐忍着他，惟有青松好。
此词作于十六岁时，合法一六四四年清东说念主入关之时。上阕以“雪压竹枝倒”喻清东说念主南犯，明朝灭绝。“江山不是了”以白雪隐秘地面说江山易主；“此恨谁知说念”亦然借冬寒使一切生物处于饥寒交迫而言一火国之痛。下阕“盼东皇”是说日出而冰雪化，实则以“东皇”喻明朝政府。清东说念主入关后福王（朱由崧）、唐王（朱聿键）等先后在东南一带称帝，“盼东皇”试验上走漏了对尚存于东南的南明政权的但愿。《望江南》一首作于元日，用“望江南”这个词牌，亦有所取义。词云：“台上谁东说念主占日色？宫中那处颂《椒花》？江南望眼斜。”其意与《苏幕遮》“盼东皇”换取。由这两首词不错知说念，张晋在十五至十九岁之间不是无诗，不外多未便公之于世闭幕。孙枝蔚《张戒庵诗集序》云：“康侯少年具壮志，所至能使塞上诸将揖为上客；间驰马，辄一日能二三百里。”但是西北一带与清军平直交锋少，但由于明末的残酷克扣和压迫，农民举义却风起潮涌。大致就是这个原因，张晋终于未去塞上。
清东说念主入关以后，有的明朝武官投清以后同满族贵族一样大力掠夺，为文职作念父母官者也同明末时一样贪污沉进，张晋对此极其轻蔑。他词中“羞杀春园花与草，隐忍着他，惟有青松好”数句，正走漏了其时的想想立场。顺治八年（一六五一），张晋参加了乡试。张晋想想的这个波折，一方面同清总揽者在开国后民族战术上有所波折、社会逐渐趋于沉着、东说念主民生活出产得以复兴筹谋，另一方面也响应了封建社会学问分子对总揽阶层的依附性，你要想为社会干一些事，就得加入到这个体系中来。不外，由于从小所受训导和他父亲的死，张晋对清朝总揽者在表情上永恒是放弃的（这从他的诗中不错看出，从他同明苍生孙枝蔚等东说念主的深厚表情这一丝也不错看出），是以孙枝蔚含蓄地说他是“为养而仕”（《溉堂前集》卷七《寿张康候母晏太夫东说念主》序）。
张晋是清代甘肃第一个进士，亦然清代临洮独一的进士。他参加乡试在顺治八年辛卯，《狄说念州志》卷四《选举》作于七年辛卯；中进士在顺治九年壬辰，《狄说念州志》卷四作于八年壬辰，干支是而年代误。
张晋去长安参加乡试、赴京会试及候选中，开扩了眼界，加深了对社会的阐明，写了一些深刻响应现实的作品。如被孙枝蔚、刘沅水评为“诗史”“古今第一大文字”的《四灾异词》就成于这一阶段。
清代著名诗东说念主宋琬曾赠张晋诗二首：
才子半为吏，如君方少年。一时惊彩笔，百里听朱弦。雨雪关山说念，音尘鸿雁天。梅花春信好，寄我《上陵》篇。
葭菼露苍苍，弓刀客子装。秦风余《驷驖》，汉使重星郎。掣电来天马，弹琴下凤凰。定蒙宣室问，灾异说维桑。据《晚晴簃诗汇》卷二十六。
诗中“一时惊彩笔”写京师中对张晋诗的响应；“雨雪关山说念”至“寄我《上陵》篇”写他们之间书信、诗作的走动；“秦风余《驷驖》”“掣电来天马”就张晋“纵横凌厉，收支《风》《骚》”的诗风而言；“百里听朱弦”“弹琴下凤凰”则赞其音乐方面的才气。末尾“宣室问”以贾谊为喻，标明了对这个少年才子的走漏；“灾异说维桑”，又说张晋如被召见，则将述说家乡的灾异，响应庶民的困苦。从这两首诗不错看出其时一些负有闻名的诗东说念主是若何看待张晋的。
张晋在京师所结子的诗东说念主，竖立特出的还有施闰章、曹尔堪、魏象枢、魏裔介四东说念主。《戒庵诗草》卷五有《赠施尚白比部》《赠曹太史顾庵》《答曹子顾韵》等，诗中走漏了他们彼此之间的了解和倾慕；《戒庵诗草》与《寒松堂集》中都有《送聂辑五侍御案秦》，响应出他们的交游与全部作诗的情况。魏象枢有给张晋题父节母寿册的诗二首。张晋与其他诗东说念主也有亲密的交游。如其《招素公》（素公，金德纯字）云：“素公尔来，我为尔歌临高台。”诗友附和、举酒狂歌的情景已维妙维肖。张晋被授丹徒令离京后，同在京城所结子前辈、同辈诗东说念主仍有诗走动。如《戒庵诗草》卷四的《通湾舟次寄环极、石生二先生》及《萤火和魏环极先生韵》，是离京后写给魏象枢、魏裔介的。卷二《寄顾西巘》序中说：“旦发三里，接《鹅城诗》，随即啸呼，行东说念主以为颠狂。嗟呼，亲信云难，而得复失之，乃犹幸其失复得之也……作一歌，寄西巘。”诗东说念主同顾如华的深厚表情及他对这种表情的保养之情也均于此可见。
张晋在京时二十五六岁，而以诗惊众，申明大震。“诸公争为击节咋舌”“来宾填门，挥毫立就”（卷四孙枝蔚考语），这从卷四、卷五的大批赠诗即可看出。今集结可见的赠诗、答诗共八十五题，均能因东说念主、因地有所鼓励和劝阻，无联接谄谀之语，而暴透露作者对东说念主民生活的潜入关怀。这些诗扫除了不合时宜，与明代七子之末流凡赠诗均成“叙爵里姓氏之书”的古老大不换取。
《狄说念州志》载张晋“初授刑部不雅政，来岁头宰丹徒”，又乾隆《镇江府志》载张晋为顺治十二年任丹徒令。张晋至丹徒以后，“乃渐不欲有其诗名”。其时有东说念主说，这是因为曾有东说念主忠告张晋“诗东说念主多不娴吏治，且易取东说念主忌”，晋“雅善其言”。而据张晋我方说，是恐畴昔悔其少作。从原理上来看，应主要由于前一个原因；张晋所说，不外是名义上的原因。他在京时为什么不怕畴昔悔其少作，而到丹徒后忽然又恐畴昔悔其少作呢？他滋长在朔方，以二十七八的年龄至江南之地为县令，东说念主生地疏，政务也未必娴熟，天然公务繁冗，无暇劳神于诗词余事。看成一个曾以诗立名于京师的后生文东说念主，在作诗与吏治二者不得兼顾的情况下“不肯有其诗名”而一心忙于政务，具体地响应了他暖和民生国计的想想。
张晋在丹徒“询祸患、劝农桑、兴学校、裁火耗，罢不急之务。三载，惠洽民孚”（《狄说念州志》卷九）。故镇江府知府张来凤对他十分走漏，“相倚如操纵手”（《镇江府志》卷三十四）。农桑以外，他更喜爱训导。他以太仓朱臣为儒学训导，“月会课诸生，具酒馔论文，评题无不妥当。学庙将倾圮……张晋上督学使臣鸠工修筑”（同上）。丹徒名士、顺治四年进士张九征撰《重修丹徒儒学碑记》云：
丹徒在郡城中，其学与郡学相望属。以地势高广，风雨剥蚀，圣宫贤庑，悉就废弛。临洮张君来领是邑，喟然兴叹，为请之督学张公。张公率先倡助，集闻东说念主谋焉……张君以家学成进士，有才名。下车逾月，百废俱兴。退食之暇，力学不倦。士民皆以兴学诵其功。见《丹徒县志》卷五十六。
可见治绩之一斑。
另外，张晋与孙枝蔚、李楷等聚会西北旅居丹徒、扬州的苍生诗东说念主，组织了一个丁酉社。在久经战乱之后，来斡旋东说念主们的情绪和社会痛恨。
张晋在丹徒时县试幼稚第一东说念主张玉书，即其后《康熙字典》的主编，后官至文采殿大学士兼户部尚书，为清代名臣之一。
张晋因江南乡试案被下狱，《郎潜纪闻》卷十二云：“最可畏者，尤莫如十四年丁酉顺天、江南两省考场大狱……江南则江宁书肆刊《万金记》传奇，不知出谁手，传闻禁中，以‘方’除一丝、‘钱’去二戈指两主考姓。世祖震怒，命将主考侍讲遂安方猷，搜检暖和钱开宗，房考李上林、商显仁、叶楚槐、钱文灿、周霖、张晋、朱、李祥光、田俊民、李大升、龚勋、郝维训、朱建寅、王国祯、卢铸鼎（一作钱升）、雷震生俱骈戮于市。厥后衡文获咎者尚难排列，圣谕煌煌，从未比附轻典……顺治丁酉科，命南北考取者在瀛台覆试，题即为‘瀛台赋’。是时，每举东说念主又名，命护军二员持刀夹两旁，与试者咸栗栗危惧。常熟陈溯潢亦在列，其父贡生式尝作《燕都赋》，溯潢夙诵习，因点缀成篇。钦定第一。”《狄说念州志》言因主司纳贿而被罣误，是正确的。但张晋在狱中所作《梅花十五首》之八云：
到底至心难尽吐，于今傲骨未始低。只缘世外贪山水，误被东说念主间乱品题。莫笑岩阿皆捷径，羞随桃李浪成蹊。
似其得祸与诗名或诗作亦有些关系。又《戊戌初次八歌》之四云：
一闻新起文章狱，黄金无色玉无声。念书致祸今如斯，悔不南亩偕春耕。
诗中说到“文章狱”及“念书致祸”，亦响应了这个情况。可能毁谤方猷、钱开宗者也悉力拖累，找了些别的阵势趁便毒害张晋等东说念主。
张晋在丹徒结子的西北诗友中，关系最密切的是孙枝蔚。他赠张晋及张谦之诗甚多。张谦归临洮后，他在给郭德怀（字广文，临洮东说念主）的信中还示意了对张谦的暖和与称赞（见《溉堂文集》卷三）。
从张晋居家念书、应考和在京城、任丹徒令这几个阶段上学习、创作、交游、治绩等方面的情况不错看出，他暖和社会现实，暖和国度和东说念主民，也具有创作的才华。这是他在一刹的一生中能写出一些足以传世的作品的要害原因。
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家庭与身后的情况
张晋生前诗名大噪而身后沉寂，与他的一生过于一刹筹谋，但还有两个原因：一是他被列入钦犯而殒命的，其时东说念主护讳而不再拿起他，筹谋他的诗文多被删除；二是他身后家中立即陷于空匮，使他的诗的刻印、传抄在地方小限制中的流布都受到影响。
先看他的家庭情况。他父亲张行敏在一六四六年耗损（作于明末的《避贼十歌》云“血口淋淋哭我父，昨年新葬东郊土”）。母亲晏氏，丁酉年五十岁（《溉堂前集》卷七），张晋死时她五十二岁。
张晋有一兄，短命。张晋名次为二。《戊戌初次八歌》其六云：“痴儿本年已十五，我兄之子我所乳。”看来其兄身后兄之子由晋收养。《戒庵诗草》卷一有一组诗，题为《小玉》《元玉》《环玉》，作于不同期期，从内容看是馈送子姪的，元玉应即兄子。《戒庵诗草》卷一《元玉》：“六合命发齿，幸为须眉身。百年良易迈，胡为甘千里沦？雅度既冲秀，进而问古东说念主。水有珠璀璨，山有玉嶙峋。介意此天宝，奕世以为珍。”与《小玉》《环玉》所言比较较，不错看出元玉是不爱学习的。此与《戊戌初次八歌》所说“不学诗书学弓箭，意中犹笑若翁腐”“才与鄙人已焉哉”相合。张晋在不行与亲东说念主会面况兼虑及畴昔的情况下只料想这个孩子，我方亲生的孩子都尚幼，却一个也不曾提到，这也不错看出张晋的品行说念德。
张晋有两个弟弟（《避贼十歌》：“两弟两弟痴何求”），其又名咸。五律《寄三弟咸》云：“三弟外乡别，吉祥已到家。暮云分雁影，春雨殢棠花。果竹宜常看，车裘莫浪夸。高堂今念我，尔好伴锄瓜。”从这首诗看，这个弟弟大致在家务农，操纵家务。张谦名顺序四。
张晋在赴丹徒任途中作五律《舟中月牙》云：“飞动想弟妹。”则还有一妹，但其他情况不知。
据《张戒庵诗集序》，张晋到丹徒的次年，一些师友即敦促他编刻我方的诗集，但《张牧公得树斋诗集序》云：“及祸难稍平，牧公由江南侍太夫东说念主过维扬，僦一椽暂憩息其下，予乃得与牧公再一再会，依稀若梦中东说念主，且惊且涕。未及坐，遽问：‘令兄康侯遗稿安在？’牧公曰：‘幸祸不足此耳。’”似刻本被抄没而手稿幸存。
对于张晋的著述，《四库全书总目》著录《张康侯诗草》十一卷，据跋云尚有七律集句未经编入（原文见前）。《狄说念州志》卷十四著录：
《黍谷吟》《蓟门篇》《岁寒诗集》《秋舫一啸》《劳劳篇》《雍草》《律陶》一卷、《集杜》一卷、《医经》一卷、《琵琶十七变》一出：张晋著。
与《四库全书总目》比较，少《石芝山房草》《税云草》、词及《集唐》，而多《岁寒诗集》。看来这是比《四库全书总目》所著录更早些的簿子。《四库全书总目》所据簿子为陕西巡抚所采进，也应只流传在秦陇一带。
我家原有《戒庵诗草》刻本，五十年代初与其他书一并毁弃。一九八一年得到《戒庵诗草》二册，按体分卷，共六卷，前有孙枝蔚序，每卷卷目之下比肩两行字：“临洮张晋康侯着”“焦获孙枝蔚豹东说念主评”。无《黍谷吟》等阵势。狱中所作《九日醉歌》《梅花十五首》也在其中，看来此为其后稍作变动的覆刻本。
张晋身后其诗名逐渐散失的主要原因是他是获罪下狱而死的。《溉堂文集》收入为张谦诗集所作序而未收《张戒庵诗集序》；康熙年间先后两部《狄说念县志》之《文苑传》均未列张晋（后一部中列有张谦）；《寒松堂集》中魏象枢给张晋题父节母寿册之诗，题上只作“张进士”而未提其名。张晋之得祸虽因主考纳贿而被拖累，但老是朝廷所定钦犯，当年一些同庚、诗友避嫌疑而不再拿起他，是不错意会的。至乾隆年间，因为此一时，张晋才在《狄说念州志·文苑传》中被列为清代第一东说念主，《四库全书总目》也著录了他的诗集。
二、张晋诗的想想内容
张晋诗题材世俗，想想深刻，表情轰动，撄摇东说念主心；带有逍遥的气派，又与其时的社会息息筹谋。这些作品对于咱们了解明清之际的社会现象及其时学问分子的想想情绪，都是特酷好的。
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暖和社会现实、同情东说念主民祸患
从张晋出身直至其二十二岁，西北的农民义军不平行径连续。张晋不是像许多封建文东说念主、官僚子弟的一味痛斥“匪徒”过甚所形成的社会芜乱，而在不少作品中响应了东说念主民的祸患与总揽阶层对劳动东说念主民的千里重克扣和压迫，走漏了他对东说念主民的潜入同情和救民于水火的心情。
领先，张晋诗中对其时东说念主民所接管的天灾东说念主祸有世俗而深刻的响应。就在张晋中进士的那年八月，甘肃陇南一带发洪水，形成严重的天然灾害。次年（一六五三）六月临洮遭雹灾，冰雹“小者如鸡卵，大者如东说念主头”。一六五四年六月临洮、巩昌、平凉、庆阳地面震，倾倒城垣、楼垛、堤坝多处，因庐舍、墙壁崩塌死一火军民三万一千余东说念主。一六五五年五月又是“黑霜飞秦川”。这四件灾害只须地震一事在《清史稿》中有纪录，其他三事汗青都未说起。诗东说念主就这四件事写成了四首五言古诗，总题为《四灾异词》，描写出四幅凄婉追到的丹青。诗中不仅写出了灾害的严重进程，稀奇宝贵的是响应了在东说念主民受到铲除性大灾难的情况下官府的立场。如《纪震》一首，在写了“平原出高山，绝巘入深溪。齿发五万东说念主，同日如肉泥”那样可怕的情景之后，写一个有时活下来的老东说念主，四个犬子都被压死，我方也病体难支。但是，县官还据丁册向他催要四个男丁从戎。诗的末尾说，老庶民幸存者既无齐全的房屋，又失去了生活辛勤，而当官的东说念主却“新酒泛玻璃”，照样过吐恋酒迷花的生活。其《纪水》一首中写说念：“梦中海潮涌，势来谁能当？浮尸如败叶，东流至咸阳。孤村断鸡犬，惟闻雁声长。”官吏们的立场呢？“有司难坐视，循例报灾伤……勘验动经年，奸吏索酒浆。死者既汩没，生者复周章。”官吏们不外例行公务闭幕，因而光勘验灾情动不动就拖一年时期。这还不说，他们还时时给东说念主民在天灾之上加上东说念主祸。他们杯中盛的不是酒浆，而是灾民的鲜血！
张晋的有些诗把劳动东说念主民的空匮与官僚田主阶层的豪华对比起来写。如《古诗十三首》之十三、《燕京竹枝辞》之三、五、六等，写出固然其时广大东说念主民“竟日无饱饭”，有些东说念主却仍然是“下箸厌粱肉”。有的诗特出地走漏了空匮不胜的东说念主民在千里重的钱粮下难以生活的苦况。举例《乌夜啼》：
三更月落风满野，城上啼乌声哑哑。败云秃木延秋门，寒气射天裂霜瓦。老女缲丝不成斤，坐无饱饭出无裙。终夜不眠长感喟，邻舍官东说念主总未闻。
这里写的还不是农民，而是城镇中市民的现象。诗中的“老女”，不错使东说念主料想元稹《织妇词》中“东家白头双女儿，为解挑纹嫁不得”的句子。这个老女一无吃，二无穿，在风凉的夜晚缲丝至深夜，因为“不成斤”而感喟不眠。但是，缲够了一斤又能得志哪一方面的需要呢？从“邻舍官东说念主总未闻”一句看，吃穿尚在其次，领先是完纳钱粮。李自成举义军推翻明王朝后，农民刚刚赢得“不纳粮”的职权，但愿在顶点空匮、顶点疲弊的情况下稍得喘气的契机。但清东说念主一入关，又开动征“地亩钱粮”，田主阶层也加紧对农民的克扣。其时一些农村的平素出产尚未复兴，这些地方的东说念主民根蒂无力援助千般额外的职守。
张晋的诗从各个角度响应广大东说念主民的生活与厄运，走漏出诗东说念主对一些现实问题的深刻想考。这在清代诗东说念主中，是比较特出的。
其次，张晋的诗也写出了一些地方由于农民的歇业和总揽阶层对东说念主民的连续压榨形成的社会危境。张晋不单选藏到农民的生活现象，还选藏到农民的出产条目，他对劳动东说念主民稀奇是广大农民的同情不仅是出于屈己从人，更主要的是基于深刻的感性阐明。《古诗十三首》之十二写一个老农驱牛上山，只见满目荒秽，“不明耕那处”。但是，“门前催租东说念主，下马气如虎。携来杻械物，多于鎛犁数”。清初的几年，由于宣战、灾荒的原因，农民不时举家遁迹，失去一切，终于形成“黎民鎛畚穷”的现象。准备勉强农民的刑具其数目超过了农民的出产用具，同春秋皆景公时的“踊贵而屦贱”一样，形成了历史的反常。
由各方面来说，张晋不但愿社会动乱，更痛恨官逼民反。他认为在朝者应该很好地贬责东说念主民的生活问题，使东说念主民清平世界。是以，他对于总揽阶层休养队列弹压农民军，含蓄地示意了抵赖的立场。《秋望八首》之六云：
三巴自古称天府，近日朝廷方用兵。白帝城边惟草色，锦官楼外有鹃声。秋残盐井烟仍断，天老花溪水不生。怅望青燐悲征伐，茫茫那处问君平？
顺治八年（一六五一），大顺政权的一支余部在与南明小朝廷决裂后由李来亨指点，干预川鄂地区，在巴东的群山中立营。他们“截长江，邀抄清官吏归帑及远商”“间四出剽杀”。这支义军同夔东十三家义军搭伙起来，对峙斗争，直至康熙三年（一六六四）。考张晋《秋望八首》作于在京时及由京城去丹徒的路上，当在顺治十二年（一六五五）秋。张晋莫得去过四川，筹谋四川清军的军事行径及对东说念主民加剧职守而形成的农业、手工业歇业的现象，当是传奇。由于他对东说念主民的潜入同情，他把这些严重后果的使命归在清总揽者身上，而莫得归在农民举义军身上。诗中说的“君平”指严遵（字君平），东汉蜀地东说念主，卜筮于成都。“茫茫那处问君平”走漏了诗东说念主对一些地方东说念主民处于水火倒悬之中、太平之期难卜的忧虑。咱们把这一首同《古诗十三首》之十二筹谋起来就不错知说念，诗东说念主是把农民的生活出产同所有这个词社会的沉着筹谋起来接洽的。经过几十年的动乱，所有这个词社会需要休养繁殖。张晋在诗中走漏的想想表情与其时东说念主民的愿望是相一致的。
再次，张晋诗中选藏到最高总揽者及层层官吏在减轻东说念主民厄运与闲逸社会蛮横矛盾方面的使命，他但愿官吏们同最高总揽者都能冷静地接洽这个问题。他为受任命的同庚、一又友赠诗，今可查的有四十四首（大部分在卷四，极少在卷五），多无欢庆、恭贺之意，也非倾诉一又友情愫或预祝宦途凯旋，联络在这些作品中的总的一个酷好是：看成一个地方主座，就应以赈济苍黎为己任。诗中多对被赠东说念主任所的灾情或萧条残骸的风景有具体的描写。如《吴云霄令完县》一首：
完县弹丸地，君行正可怜。哀鸿沙外月，衰草雨中天。千亩余秋水，孤村断暮烟。流离今更甚，因何计生全？
这似乎是特意扫一又友的兴，开一又友的打趣。其实，诗东说念主的酷好是：不要把任职看得太收缩，要医治庶民的疮痍，应作念的事情还许多，担子是很重的。他在有的赠诗中说：“知有忧人心，甘雨处刑事使命。”有的赠诗中说：“行春耽胜概，偶合问疮痍。”都是以救民相勉。有时对于对方以志同说念合相许，走漏出一个封建社会方正学问分子庞杂坦荡的襟怀。如《杨药眉令东明》：
岁岁黄河决，东明在水中。漆园秋涨白，云岭晚霞红。赤县舟车苦，黎民鎛畚穷。君才饶利济，因何赋哀鸿？
诗中悲情与惨景斡旋，包含着哀伤、同情、但愿、勉励等千般表情，读之令东说念主怆然。对于得了肥缺的一又友，张晋在赠诗中则多正面警戒，但愿他们不要诓骗庶民以自逞风骚。如有一首中说：“未可耽佳人，黎民正苦辛！”有一首中更直抒己视力说：“君当慎所求！”
张晋我方不外得了一个小小的县令之职，却抱着拯六合于溺的想法，并在同仁中以此相大叫，这对出身于官吏之家、在宦途上又一帆风顺的后生官员来说，是十分难得的。
张晋的这种忧民的表情在其独坐抒情、登高览胜及车途舟次所作诗中，都有暴露。“满目萧条忧不细，早为赈济赖诸公”“灯昏不寐三更尽，关塞寥寥有雁声”“消愁赖有葡萄酒，灾异频仍莫上楼”，这类诗句，在其诗中屡见。最特出的走漏是他把天子给一部分总揽阶层成员的恩典同东说念主民普遍遭受着的厄运作平直地对照。七律《赐宴》写天子在芙蓉阙下给新任命的官员赐宴，末四句云：
六合无尽留竹素，君臣有庆鼓笙簧。归来醉饱衔恩处，南北灾荒虑正长。
“六合无尽留竹素”名义上是说：这种盛世之事可载之于史，传之永恒。但看末一句就知说念：诗东说念主更暖和的还是六合老庶民的生计现象。七律《早朝》末二句说：“无用《椒花》频献颂，万方水旱圣躬劳。”固然写的是九天阊阖、万国衣冠的盛事，用的是庄严典雅的七律体，但其中也不无忧民之意。
张晋也写了一些响应农村赤诚俗例的作品，如《迎神曲》《乐岁歌》《春鸠鸣》，还有《燕京竹枝辞六首》《舟行标语十首》中的大部分作品。这些作品响应了一些农村出产力得到复兴后的现象，走漏出一种收缩首肯的情调，所体现的想想同上头所讲千般是一致的。
总的说来，张晋是一个具有坚定的民本想想、照实暖和东说念主民祸患的诗东说念主。孙枝蔚在《纪水》一首夹评中评曰：“诗史。”又说：“此等诗次山、香山不行措笔，千古惟有一老杜耳。”虽稍有溢好意思之意，但也说念出了张晋诗歌在内容和想想方面的特色：从真实地响应其时的社会现实、社会的主要矛盾方面来说，照实与杜诗有共同之处。“此际何东说念主能感喟，少陵哀怨正无尽”（《长安十首》之四），他我方也这么认为。
《张晋张谦集校笺》目次
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对明朝的诋毁与对清朝总揽者的接受
《戒庵诗草》中有些作品走漏了诗东说念主对于明朝的诋毁，还有些则对总揽阶层的荒淫与糟践进行了揭露。这两方面都响应了作者对清朝总揽者的立场，是以放在全部来谈。
张晋对清朝的立场，可分前后两个阶段，大体上以顺治八年（一六五一）他参加乡试为界。但在此前有一个逐渐波折的进程。
明一火前后，张晋对清朝是痛恨的。固然明末政事腐败已极，但在一般汉族学问分子看来，不论如何比在“金”的总揽下要好。张晋作于一六四六年的《望江南·元日》一词云：
简陋的、又过了元嘉。恨把功名淹草木，羞将岁月混风沙，屠苏莫浪夸。旧局面，总结总堪嗟。台上谁东说念主占日色？宫中那处颂《椒花》？江南望眼斜。
《晋书·列女传》载：刘臻之妻陈氏曾于正月月朔向宫中献《椒花颂》，后世因而用此指对宫中的新年祝词。这首词中说当此元旦之时不知天子流荡那处，我方只须眼望着东南边，示意料念之情。“宫中”天然指南明弘光小朝廷（弘光小朝廷在此年五月才灭绝）。同期，一六四五年鲁王朱以海被拥立于绍兴，唐王朱聿键即位于福州，亦皆在江南。可见其时张晋心目中的君是南未来子，而不是清朝最高总揽者。“台上谁东说念主占日色”的“谁东说念主”指清朝而言，因为李自成戎行在前一年即已失败，据传李自成已死。词的上阕标明诗东说念主不会在清朝总揽下谋取功名。作于一六四四年的《苏幕遮·苦雪》中说：“羞杀春园花与草，隐忍着他，惟有青松好。”“春园花卉”昭着是指纷纷降清的明朝官员，“青松”是譬如有骨气的东说念主。是以这首词中的“雪”是指清朝。词中又说：“若要出面，直待东皇到。”“东皇”在这里是暗喻在这一年称帝南京的弘光帝。又《登来青楼》一首云：
祖国今安在？云天自杳冥。登楼时一望，不忍见山青。烟色迷疏牖，岚光照小屏。南邻松树好，洗眼看亭亭。
诗中伤叹祖国破一火，而赞扬“南邻”的松树，其中也不无寓意。“不忍见山青”的“青”字，或者也借为“清”，言不忍看大片江山属于清。
张晋参加乡试之时固然还有一个桂王永历帝，但他的小朝廷同弘光、鲁王、唐王小朝廷一样，被几个坏东说念主操纵政权，里面争强斗胜，由这个小朝廷来复原华夏，已绝无可能。跟着清朝总揽者在战术上的一些波折和社会逐渐趋于建壮，张晋对清朝的立场也有了波折。张晋在顺治八年参加乡试，匡助他招供了清朝的总揽，况兼甘心参与在清朝总揽下管制国度的行径。
张晋在想想波折之后，对于明王朝仍是诋毁的。他写说念：“兴一火国是梨花见，往来春风燕子知。锦绣川原一挥泪，梦中愁向万年枝。”（《长安十首》之九）但是，明末政事的腐败他亦然了了的。他但愿新的总揽者能采纳前朝灭绝的警告，不要一味地荒淫无耻，不顾东说念主民存一火。《古诗十三首》之五精真金不怕火描写了一个新贵饮食的珍奇，铺设的豪华，姬妾的好意思艳，歌舞的轻妙。接着由“墙外饥儿哭”一句引出了同期生活在另一境况中的东说念主。这生活在两个世界的东说念主，事实上是属于两个朝代的豪贵，只是一个跟着前朝的灭绝失去了醉死梦生，甘脆轻软，一个则正在求仁得仁之时。作者用“岂知”二字，既含蓄又昭彰地指出了前者对后者的鉴戒酷好。张晋有的诗也示意了对失足在社会底层的明代贵族、官吏东说念主家子女的同情，其中天然包含着对明朝的诋毁表情，但主如果响应了明清之际拔赵帜立汉帜的斗争、历久的战乱所形成的社会悲催。以上所揭示这些想想的中枢是对东说念主民生活的暖和，体现了他忧民、忧六合的想想。
与对明朝的诋毁及对东说念主民生活的暖和相筹谋，张晋诗中对清朝总揽阶层的荒淫无耻亦有揭露。如《秋望八首》之四所写，殷殷箫鼓，彩鷁争飞，两岸是年青女子拉缆。“岸上细东说念主心力尽，可怜安详邓黄头”，专供最高总揽者玩乐的东说念主因为得势而荣华庄严，五谷不分（邓通以棹船为黄头郎，后官至上医师，汉文帝曾赐蜀地严说念铜山得自铸钱。见《汉书·佞幸传》），却用一些体弱力薄的女子拉纤。《开河记》说隋炀帝游扬州时取民间女子年十五六岁者五百东说念主，谓之“殿脚女”。每船用彩缆十条，由“殿脚女”及嫩羊相间而行牵之。张晋诗中描写的场合，与当年隋炀帝的作念法正同。可见清朝总揽者也绝不例外地在开国之始便夸耀出封建总揽阶层淡漠淫奢的人道。
张晋早期作品固然被大批删削，今存集子中所余未几，而且也都很含蓄隐隐，但由这未几的几首诗词作品仍然不错看出张晋前一阶段的作品同杜濬、吴嘉纪、申涵光、屈大均等东说念主的诗作一样，对清初政事有所批判，体现出一定的反清情绪。顺治八年之后的作品，同以上诸诗东说念主一样仍然具有丰富的现实内容，响应了东说念主民的灾难、社会的矛盾和对于清总揽者的动怒情绪，但较昭彰的反清情绪已不复有。在后一阶段的作品中走漏得最特出的想想是：若何使老庶民脱离厄运的境况。证据张晋想想波折的进程及他的总的想想作风来看，他与钱谦益等在清军南下之时立即纳降，尔后却显出一副邑邑的脸色以沽名的“名士”是不同的。像钱谦益，他的降清与其后的乞归林泉，同他在福王小朝廷时“惧得罪，上书诵士英（奸贼马士英）功”“力荐阉党阮大铖等”（《清史稿·文苑一》）的作念法一样，是一种投契，不是以国度和广大老庶民的利益为滚动的。
对东说念主民的暖和与同情联络了张晋创作的永恒。他对清朝的立场的波折以及其后对清总揽阶层的讽刺揭露，都主要出于这么的想想倾向。张晋对于明王朝虽有诋毁之情，但是，由于民本和忧民的想想在头脑中占主导地位，他的这种表情并不十分的强烈和固执。
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张晋诗歌创作所响应出的体裁不雅念
与张晋的生活说念路、政管制想相一致，他对于诗歌的一些见解，也走漏出了极端的超过酷好。《戒庵诗草》卷一第一首云：
风骚久沦替，举世事雌黄。轰轰苍蝇声，而竟溷宫商。万喙争鸣起，六合为之荒。李杜名千古，夫岂在文章！冥心会真灏，有路接混茫。羲文致龙马，舜乐下凤凰。二者是吾师，寤寐以相将。（《古诗十三首》其一）
此诗责问丢开《国风》《楚辞》优良传统的诗歌为轰轰苍蝇之声。很昭彰，这是针对明末李攀龙、王世贞等所谓“后七子”及以锺惺、谭元春为代表的竟陵派说的。李梦阳等鼓舞“文必秦汉，诗必盛唐”，是针对台阁体将诗文创作推向面容化的死巷子而发的，在其时有其昭彰的针对性，是有超过酷好的。王世贞、李攀龙等东说念主发展了“前七子”创作想想上的灰心方面，形成一种师法、剽窃的诗风，称霸文学界数十年，缺点甚广。锺、谭一片继而鼓舞走漏“幽情单绪”“孤行静寄”，将诗歌引向脱离现实的更为狭隘的说念路。张晋感概“风骚久沦替”，“风骚”的传统是什么？就是响应现实生活。由此就不错看出张晋的创作东张。他在五律《送刘润生守亳州》之第一首中说：“近来江上旱，或有监门篇？”这与白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的不雅点是换取的。他认为一个作者是否能写出足以传世的作品，不在于单纯追求体式的好意思，要害的是是否响应了社会现实，和体现了作者若何的想想表情。
上引张晋诗中说的“真灏”即浩气，浩然之气，也即正大正直之气。“混茫”见《庄子·缮性》：“古之东说念主在混茫之中，与一生而得澹漠焉。”成玄英疏：“当是混茫之时，赤诚之世……”《缮性》中指不辨菽麦的朴民社会，张晋借以指广大劳动公共的基层社会。“冥心会真灏，有路接混茫”，上句说我方在想想上要保持浩气，下句说在诗歌的内容上要与东说念主民相筹谋。诗的末四句用“羲文”“舜乐”为喻匡助我方要写稿信得过约略与众不同的作品，不作与社会漠不筹谋的无病呻吟。“羲文”二句与卷五《河上作》“狂吟欲近深潭曲，惊起苍龙可奈何”喻意换取。又卷一《宋广平职业》云：
相公方正东说念主，而有《梅花赋》。乃知情至者，始能见真素。
他是很重视作者在作品中体现真实的想想表情这一丝的。
明中世唐顺之、茅坤、归有光标榜唐宋，主张“直写胸臆”“得其物之情而肆于心”，反对七子的“决裂以为体，餖飣以为词”，却将诗文创作引向书写琐细事物，只走漏个情面怀的地点。至于袁宗说念的“学问说”，袁宏说念的“性灵说”，李贽的“童心说”等，在冲击拟古主见、阻扰封建专制想想的禁锢方面起了一定的作用，在其时是有其超过酷好的。但是他们都弄错了文艺的起源，冷落了文艺的社会作用，创作想想仍未能回到正确的说念路上来，至竟陵派则又引向一条更为狭隘的演义念。近三百年间诗坛上标榜家数，此伏彼起，递为曲折，正如张晋所说：“万喙争鸣起，六合为之荒。”直到明末清初，才由顾炎武、黄宗羲开动扫除阴霾，倡导“文须有意于六合”，主张为文要筹谋乎家国的想想表情。黄宗羲说：“凡情之至者，其文未有不至者也。”。顾炎武说：“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，而今注虫鱼、命草木者，皆不足以语此也。故曰：‘载之谎话，不如见诸行事。’”。张晋在诗歌创作方面的不雅点，正与这种想想是一致的。至康熙年间，比张晋略后的王士禛又接力鼓舞“神韵说”，竟成诗坛盟主，因而诗歌表面与创作又转向脱离现实的体式主见地点。这千般的演化虽与世变筹谋，但由此也不错看出在清代诗歌创作方面张晋主张的宝贵。
三、张晋诗的艺术特色
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气派的千般性与基本特征
清代初年京口刘湘（字沅水）为《张戒庵诗集》所写跋中说：
康侯诗，千里酣经书，收支风骚，丽而则，典而要。骤而读之，若风樯阵马之凌厉，而蜃楼海市之奇诡也；徐而按之，步必叶和鸾，声必中律吕……夫康侯，秦东说念主也，洪河太华之气，礴磅郁积。则其诗包孕陶铸，固宜生而有之。
对于张晋诗的气派，宋琬、孙枝蔚、李楷等东说念主的赠诗、序及考语中也都有些精辟的议论，而刘湘这段话最为简真金不怕火、明确，而且波及张晋诗气派形成的根源问题。《四库全书总目》之《张康侯诗草》一条曰：“其诗颇学李白，兼及李贺之体。”从气派的大体类型方面说，这个说法响应了一定的事实，但就对张晋诗的气派过甚形成进程的概述而言，则尚欠深入。张晋之诗奇丽豪放，声威宏伟，似有难以遏制的情感，说不尽的话语，如高崖悬泉，喷涌高潮，落地成珠，形成云霞壮不雅；又由于生当明清易代之际，战乱频仍，民生凋敝，故在雄豪之中又带有萧凉之气。从这点来说，同李白、李贺之诗的气派及所响应的创作身手是有些邻近，但是，张晋诗所走漏出的这些特色是否只是是学习了太白、长吉的扫尾？张晋在创作上是否只是以这两位姓李的“诗仙”“诗鬼”为楷模？则又当负责想考。这不仅关系到对张晋诗歌竖立的评价，也关系到对于清初诗坛习尚波折的阐明和对于秦陇诗歌艺术传统的探索与总结。
从张晋的学习和爱好方面来说，他有《律陶》一卷，集陶诗为五律，自序曾言是“爱陶、敬陶”之故；有《集杜》一卷，又有《琵琶十七变》，集杜诗为琵琶曲辞，长二百七十多句。还有《集唐》及《七律集句》，但并无专门集李的卷帙。由这些来看，张晋并非只学二李。他少年时千里酣经书，涉猎前代名家，而稀奇熟读杜诗，创作上选藏响应现实生活及表达真实情感，在这个基础上逐渐趋于练习，形成了我方的特色。就张晋的所有这个词创作而言，虽有粗陋的错误，却无一步一趋之态。前边所引刘沅水《跋》语中的那段话，抛开了守旧主见比附寻根的身手，从张晋自己来加以评说，而且能从西北的地域环境方面去寻根溯源，虽未必确凿全面，但就阐明身手上言之，却并不差。
任何一个较练习的作者，就其所有这个词创作来说，气派不可能是单一的，但势必有着某种独到的风貌。张晋亦然一样。咱们很难用浅易的几条把他的全部作品的气派囊括无余，他的有些诗时时走漏出另一风貌，宛如出自另一东说念主之手。但是，这不等于说他的作品莫得基本的特征，莫得我方的面庞和性格。就前边所引《四库全书总目》的考语而言，虽失之浅易比附，但也响应了一定的事实。还有些其时的诗东说念主和其后的学者也谈过一些主见。这些对于咱们把捏张晋诗歌的主要气派，都有一定的鉴戒作用。
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激情奔放，声威磅礴
读张晋诗，诗东说念主的喜、怒、爱、憎、怨、想、忧等等，都得到天然地、真实地暴露，如飞湍落瀑，百转千回，皆随处形而变化周折，无东说念主工造作之迹。这在他的各体诗中都可看出，而以古体走漏得最为特出，这天然响应了诗东说念主对于千般诗体的支配智商。因为近体律绝的字数、句数、平仄、押韵、对仗等对作者的表达有所规则，难以尽情地走漏，而古体在辞藻句式等方面不错使情感之变化目田挥洒。
对于张晋诗奔放雄豪的气派，从底下几个方面不错看出。
领先，不少诗走漏出一种强烈、冲动的表情，似大河奔涌、落瀑飞湍，欲冲纸面溢出。如开卷第一组诗《古诗十三首》第一首说：“风骚久沦替，举世事雌黄。轰轰苍蝇声，而竟溷宫商。万喙争鸣起，六合为之荒。”对明代末年活剥古东说念主、邯郸重步的诗风加以涤荡，走漏出一种皆备不行容忍颓风腐气的情感，要再祭《诗》《骚》，重招诗魂。第二首、第三首、第四首中，对于其时官场的晦暗，世态的炎凉，不仅是叹伤，几乎是示意了极大的气愤。请看第四首：
众东说念主薄古说念，结交须黄金。下马一捏手，六合变晴阴。王孙敬重绶，令郎耀华簪。巢许岂无后？世世居山林。伤哉管鲍死，于今无齐心……
这种对世说念灭绝的吟唱，对世无朋友的哀伤，涌现了诗东说念主对社会现实的失望，而不是对某一个东说念主、某一件事、某一个地方的月旦。他说：“怜悯此双耳，只能听春禽。”认为听那些装假的谄谀，无关痛痒的同情之词和麻痹不仁的推诿，几乎是混浊双耳。诗东说念主对情感的走漏是快嘴快舌，合盘托出其时的情绪、想想，并无掩藏和救一火图存的加工，它同其时一些诗东说念主鼓舞的升平盛世是不相一致的。《避贼十歌》以及在狱中所作《戊戌初次八歌》《九日醉歌》也特出地走漏了这一丝。如《七夕篇》是狱中想念夫人之作，诗中写他仰视明河，知说念也曾是“金风冷入鹊桥秋”，料想“世上悠悠儿女心，帘前瓜果竞穿针。轻罗小扇荧光细，独处含情情正深”。那些呆儿呆女为了乞巧，当着星河寒灯，锻练刺绣，竟至忘其饥饱。诗东说念主因而吟唱到：
我想此事真迷茫，王孙未必巧于天。若使王孙能赐巧，胡为抑制动经年？或者巧为天所忌，遂使相想常两地。
因而发出“巧拙两头将安趋”的疑问。不错说这是张康侯的“天问”。这首诗从创作的进程而言，是由七夕料想民间女子的乞巧，由民间女子乞巧筹谋到官场的正直与巧伪，从而料想自身的际遇。就诗情面绪的产生而言，是无故而祸从天降、锒铛入狱、夫妻抑制，推料想所有这个词社会。在现实中似乎天不是“助巧”，而是“忌巧”“恨巧”“肆虐巧”，作者不仅懦弱东说念主世的纷扰，以至震慑于世说念的勾勾搭搭，投阱下石。前边所举《古诗十三首》写于授职已往，《七夕篇》写于狱中。他恍悟了东说念主生的三昧，看穿了朝政官场的纷扰，是以情感的闸门一朝洞开，便难以遏制。
其次，张晋从小受到儒家想想的教训，积极的入世想想和忧民、民本不雅念在头脑中占据主导地位，与厌恶官场、向往山林的想想形成矛盾，这两种彼此对立的想想时常轰动而在诗东说念主头脑中产生了束缚的波涛。如《古诗十三首》其三，既对东说念主世间的彼此攀比争利示意轻蔑，说：“胡为日役役，石火争后先？”末尾又说：“玄鹤有时下，终当凌紫烟。”其七既向往“骏马风飘忽，长剑雪陆离。出路子万里，吐气如虹霓”，以跟班刘秀建立殊勋的邓禹和出使西域平抚五十余国的班超为楷模，却又说“我若取斗印，还当访安期”。试验上，他所谓“访安期”“陟蓬岛”“居山林”都是走漏了对于社会一些不良阵势的气愤。上头所举那些矛盾的、彼此扞拒的话不是响应着诗东说念主头脑的芜乱，而是响应着他心中所郁积的怨愤情绪的强烈。《七夕立秋诸同庚会徐园大雨二首》不错说是明白坦荡地示意了他的真实想想：
急雨驱残暑，微云转夕阴。风如循吏传，水比故东说念主心。鼓励凭六合，凄婉见古今。生平吾说念拙，不学夜穿针。
暑退轻烟外，凉生细雨中。高寒蝉抱木，勤劳鹊随风。四海今多难，千秋此数公。幸重视胆在，洒酒向丹枫。
第一首说固然人情冷暖，但我方保持羊左之谊，不肯蝇营狗苟。第二首说六合多难，民如倒悬，因而，尚要留存肝胆，既不测于退藏郊野，也决不随声赞好意思。这两首的酷好是正面写出，故可看成这一类诗的注脚。
《张晋张谦集校笺》正文
再次，张晋的诗，除个别咏物小诗以外，不论是抒情还是写景，游记还是赠答，吊古凭今还是吟唱局面，大都走漏出开朗的襟怀、邈远的诗想、庞杂的气魄。固然不同诗中所体现的进程有所不同，但是这种精神气度总如一个雄壮的身影，存于篇章之上。如五律《望华岳四首》，其第一首当中二联云：“精灵天一柱，孤峻帝三公。日月开西夏，云烟破天外。”第四首当中二联云：“先来谒白帝，相与问青天。永劫河如带，三秋藕似船。”都是对仗工稳，而声威雄壮。读之可知其东说念主非苦吟之辈，不因格律俪句规则之多，而拘促拘泥，失去本性。他的几首凭吊之作，都写得深宏高远，气充四宇。五律《伏羲庙》《尧庙》《舜庙》《禹庙》《二程先生祠》《岳武穆王庙》等，莫不如斯。
总之，充满激情，大气磅礴，乃是张晋诗较昭彰的特色。对于这一丝，此前已有所辩驳。如孙枝蔚评《赠程太史幼洪》一首曰：“气格雄壮，一空纤靡之习。”评《赠白太史蕊渊》一首曰：“明丽清雄，想、理、意、境，俱在天空。”评《赠曹太史顾庵》曰：“逸想热情，邈然千载以上。”评《送韩文起》一首曰：“极阔大，此主势与声而不主词者也。”其他如宋琬所谓“秦风余《驷驖》”“掣电来天马”，刘湘《跋》所谓“如风樯阵马之凌厉”，杨芳灿《跋》所谓“天才横逸，不可一生；寄想无端，忽仙忽鬼，殆古所云诗豪”，徐世昌《晚晴簃诗汇》所谓“纵横凌厉，收支《风》《骚》”，都是就张晋诗的这一气派而言的。
3
苍凉萧瑟，深深的忧郁之情
张晋的诗字里行间走漏出诗东说念主忧时悯乱的想想情绪，期间的暗影老是笼罩着他的创作。这在《戒庵诗草》六卷的大部分作品及集杜中都体现了出来，而在七古、五律、七律及长篇琴曲辞《琵琶十七变》中体现得最为特出。
张晋的狱中诸作凄恻哀惋，感人肺腑，那是天然的。但是，这些铁窗哀蝉之声，并非全是灾难的抽血泪噎和萎靡的叹伤，它们在凄婉之中，仍然透出壮气，显出强人歌哭的气派。七古《戊戌初次八歌》《九日醉歌》等皆是如斯。七律《梅花十五首》以咏梅为题，是诗东说念主心灵的写真。诗中写到“严霜”“冻裂”“寒影”“沉寂”“酸辛”“岁暮”，说到“寒威栗冽冻难开”“眼底郁勃一洗空”，自是悲凉已极。但同期，其中也强调了孤标清香、傲骨未降。“自是无踪来雪后，何曾特意托墙东”“岁月厚情留绝路，饱经世故刻意真金不怕火奇才”，这些诗句都是苍凉萧瑟中带有壮气的。其第三首云：
莫将憔悴论西窗，冷面犹然带热腔。漫向风前吹玉笛，且来月下酌银釭。磨残岁序颜照旧，历尽冰霜气未降。闻到岭南消息好，春光何日渡寒江！
第十一首云：
白净都无半点尘，霜凌雪虐转精神。只知守我当初腊，怎能争他末后春。独向静中留太素，忽从枯处发纯真。漫言桃李多脸色，万紫千红总未伦。
因为有冰凌雪虐，才有梅花的超过品质，如果不是开在霜雪风寒中，则与众花何异？因而，严冬既形成了梅花的艰辛，也反衬出了它的刚矫捷烈。张晋的这些诗在情调上是萧瑟壮烈的，更多地响应了诗东说念主我方的情愫。
在张晋的另外一些作品，如纪游、怀古、赠答、抒情之作当中，固然名义所写为挟酒冶游、登高览胜、担心先哲，或者道喜一又友、鼓励同庚，而其中时时深含隐忧，通过诗东说念主内心的镜子，响应出了期间的暗影。咱们说张晋之诗苍凉萧瑟，凄怆动东说念主，是主要证据这一方面的走漏来说的。
七律《长安十首》和《秋望八首》，分辨是诗东说念主第二次赴京候选和启航赴丹徒任时之作，集结地走漏了诗东说念主悲凉萧瑟的气派。如《秋望八首》之五：
胡卢河上散啼鸦，向晚萧森路更斜。那处钟声催暮雨，谁家灯影动虚沙？一帆秋色天如水，两岸枫林叶似花。此际正怜飘泊意，邻舟多事弄琵琶。
“啼鸦”“暮雨”和向晚雨中的钟声、沙汀上轰动的渔灯、秋水中的孤帆，形成了一种清冷、凄婉的境界，诗东说念主用邻舟的琵琶声，更反衬了心中的悲苦。若孤苦孤身一人来看，它响应了诗东说念主孤寂萧索的心情。但是，如果筹谋其他几首读之，就知这首诗所写景致同杜甫《登高》中“稠密落木萧萧下”一样，是诗东说念主深层毅力不自发的走漏，或者说，是其时社会的投影或写真。孙枝蔚评此诗曰“萧疏苍凉，渺然渊博”，这是极顺应的。这八字还不错移来匡助张晋其时的情绪。不少地方尚未复兴农业出产，久经战乱的东说念主民的空匮生活等等，诗东说念主在路径中对这些有了更多的了解。其第四首，所写即是朝廷当权宦官彩鹢箫鼓，彩樯映日，岸上弱女拉纤的事，第六首写的是朝廷用兵三巴，形成“白帝城边惟草色，锦官楼外有鹃声。秋残盐井烟仍断，天老花溪水不生”的现象。那么，《秋望八首》第五首的情调也就不单是是路径孤寂的体现。第八首走漏得更为了了：
露凉风高夜气清，长天极目一含情。中平地阔云垂野，上谷秋深月满城。每向捣衣劳北望，还因吹笛想南征。灯昏不寐三更尽，关塞寥寥有雁声。
诗东说念主坐于昏灯之下，听到雁声，想起流离的庶民，又料想庶民厄运与南北宣战的关系。那么，霜、风、夜气、低落的云、月下的城池、捣衣声、笛声，在诗东说念主眼中、耳中，怎能不带着凄婉痛恨，怎能不引起诗东说念主的无尽感喟？孙枝蔚评此诗：“极凄婉之调，夜静闻筝有此哀况。”虽未指明诗东说念主萧索情绪因何产生，却也体会到了诗东说念主其时的情绪究竟如何。《长安十首》是他赴京候选时的作品。按一般东说念主来说，二十三岁中举，二十四岁中进士，二十五六岁收京候选，正可逞才恃气，晓行夜宿、吟风弄月，会合计山为我绿，鸟为我啼，以至鷽鸠笑鹏。但张晋的这些诗中，却笼罩着一层暗影，一切楼台亭阁、山水花树俱在凄风落日与哀哀征鸿声中。如第十首：
逐处笳声有战场，惟余山色郁苍苍。朝元阁上钟初断，兴庆池边柳半黄。春入灞陵风雨细，天高秦岭雁鸿长。近来水旱增萧索，愁听樵歌下夕阳。
古都的春色是素丽的，应与古来许多骚东说念主诗人所吟咏者无异，但是，在这么的好意思景中却似乎听到战场笳声。这似有似无、似远似近的胡笳之声，让东说念主合计，虽江山如旧，得意却迥异了，已皆备不是古东说念主所见。加受骗夕阳西下之时，辽阔传来樵夫悠长的村歌声，那声息勾魂摄魄，倾诉着天灾东说念主祸带来的凄婉苦怨，诗东说念主闻之，则肠断心裂，不复见飞檐琉瓦，细柳明池，惟见百孔千疮矣。诗中未指明江山易姓这点，只用“水旱增萧索”与“战场”几字点出，但那凄婉的情绪，却叫读者料想许多。应该指出，其时的西安是不可能听到战场的笳声的。它不外是诗东说念主心中所想，或者说，是由于心中所想而产生的一种幻觉。他为什么总由金殿传胪、兰台走马，而料想逐鹿战场、水旱萧索？这就是诗东说念主的想想、情绪的问题了。其他如“此际何东说念主能感喟，少陵哀怨正无尽”(之四），“消愁赖有葡萄酒，灾异频仍莫上楼”(之八）等，均在寻幽览胜、追溯往古之中，暴透露忧时感乱之情。山川非不好意思艳，殿阁非不壮丽，前代印迹非不行启想古之幽情，但是由诗东说念主内心这面镜子响应出来，则一切无不蒙上阴千里晦暗之色。
天水藏书楼藏张谦《得树斋诗》
附张晋《琵琶十七变》
许多赠答之诗，亦带有此种情调。如卷四《泊头遇王定一》一首：
犹然闻战伐，对酒奈君何？天气凄婉甚，东说念主心感喟多。疏花披古岸，冷月照秋河。整夜想归梦，因风入薜萝。
诗中所写，通常主如果一番天然风景，但天气是“凄清”的，花是“疏花”，岸是“古岸”，月是“冷月”，河是“秋河”。这景物的颜色，便与樽前花下、红袖玉杯、岸帻披襟阔步高谈者大异。其他如《舟中月牙》《通湾舟次寄环极石生二先生》《送聂辑五侍御按秦》等，也都走漏了诗东说念主的忧时感乱、惋惜庶民的情感。
孙枝蔚曾评张晋之诗“高在无用议论，全以苍凉矫健胜东说念主”（卷一《铜雀台》评），又说“苍凉萧瑟，恻恻动东说念主，觉玉川怪、长吉险，到此犹未极至”（卷二《乌夜啼》评），都不错说是说念着了张晋诗歌的一个方面特色。孙枝蔚又说：“先生忽而望仙，忽而饮酒，忽而忧时悯乱，其胸中确有一段欲说出说不出处。”这所谓“欲说出说不出处”，即是对于老庶民灾难生活的忧虑，对于平素出产、生活全面复兴的蹙迫但愿和他倾心于从政的心情，同他厌恶官场这种想想之间的矛盾。他不认为也曾四海安宁、庶民乐业，而是“战乱频仍”，一些地方老庶民仍在水火倒悬之中。因而，孙枝蔚这段辩驳不错说宣战到了张晋诗苍凉壮烈这个气派产生的根源。
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张晋诗歌气派形成的历史根源与社会基础
对于张晋诗壮烈豪放气派的形成，前东说念主辩驳中已有过说明，如本文起原所引刘湘《跋》语、孙枝蔚考语所言，都是讲得有兴味的。综合接洽，我认为应从三个方面去看。
第一，同所处期间筹谋。张晋生于明清易代之际，明代后期诗坛上乞灵古东说念主、雕虫电刻、絺章绘句的习尚，在严酷的现实中肃杀以尽，东林党、复社的余习尚在。清开国不久，正处于一步步走向沉稳的进程中，但这当中也仍然存在许多问题，许多地方老庶民仍处在灾难之中。许多暖和国度庆幸、暖和广大东说念主民生活的学问分子既仍然为晚明的官宦擅权、大兴党狱、政事顶点腐败形成祖国灭绝感到无言，也对清东说念主入关将就庶民剃发易服并因之杀害大批匹夫匹妇气愤难平，张晋看成一个具有深刻民本想想、忧民不雅念的东说念主，其创作想想不可能不受其影响。是以，张晋之诗尤其十八九岁以后之作都能关注现实、关注社会，也走漏出对于社会的亲自之痛。这由《古诗十三首》《四灾异词》《避赋十歌》等组诗即可看出。中进士之后作品中也有对其时官场腐败示意动怒的诗句，如七古《秋圉篇》：“我愿天上驷星绝，我愿地下大宛灭。好马不从渥洼来，或者争战少休歇！”走漏出对于历久宣战的厌恶与痛恨；七古《劝君酒》：“宝车文马凭他行，我自无钱买印绶。”《庄门东有古松六株……》：“我生最耐霜雪寒，愿与高松作东说念。”走漏出不同流合污的精神。由于他的经历和他创作上的主导想想，他的诗是真实地表达了个东说念主的情愫的。其中虽也走漏了想想上的某些矛盾斗争、懊丧忧虑，但就其主要方面说，仍然是悲愤、同情和意气兴盛。他的诗就其气派、气韵、个性而言，是响应了其时常代的特征，带着其时社会的气味的。
第二，西北雄豪壮烈诗歌传统的续承和豪侠粗野性格的体现。刘湘《跋》语说：
夫康侯，秦东说念主也，洪河太华之气，磅礴郁积。则其诗之包孕陶铸，固宜生而有之。
华岳、黄河的高拔雄奔是形成西北东说念主民强悍率直、襟怀开朗禀性的天然环境上的原因之一。宋琬《送张康侯进士赴选》之二喻张晋之诗是“秦风余《驷驖》”，亦然与西北雄强尚武的精神筹谋起来。孙枝蔚《张戒庵诗集序》云：
独是康侯滋长临洮，其地以鞍马为弓冶箕裘。康侯少年具壮志，所至能使塞上诸将军揖为上客；间驰马，辄一日能二三百里。关联词，即“七步”“八叉”之吟，亦豪士之余耳。
张晋《避贼十歌》之六亦云：
老剑古紫霜雪锋，腰下闪闪青芙蓉。转身舞罢星文裂，深山魑魅不行凶。欺骗随我无他物，死生与尔誓相从。
即在参加会试前后，仍因为看到官场的晦暗，还向往这么的生活——
骏马风飘忽，长剑雪陆离。出路子万里，吐气如虹霓。战场闻金鼓，寒云锁大旗。臂挽十石弓，活捉反侧儿。
这是《古诗十三首》之七中的一部分。由这些来看，张晋照实有着典型的西北东说念主的气质。他不是一个苦吟的诗东说念主，也不以成诗东说念主为渴望，因而他的诗少受敛迹，少蹈前东说念主旧路，而能把我方的哀乐喜怒大书特书地化为诗句，并在其词语、音韵、章法之中体现出我方的性格。
与此筹谋联的是西北诗歌传统的影响。东汉赵壹以来早期诗东说念主作者不说，即如明代李梦阳（号空同子），为官不避权势，以至各抒所见，一生几次下狱，而正直之气不减。他在“三杨”台阁体操纵文学界的情况下，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，虽永久来看有一定局限性，但在其时来说，拉枯折朽，功劳甚巨，非有极大魄力不行为之。《明诗别裁集》评曰：“七言古雄壮壮烈，纵横变化；七言近体开合荡漾，不拘故方。”与李梦阳同期的胡缵宗（号鸟鼠山东说念主），为政省徭役、兴水利、互市旅，毁谤权势，吏民称庆，而因奸东说念主密告，拖累而身陷“诗案”之狱。“其诗激昂壮烈，类近秦声。无柔媚之态，是其长处；多粗厉之音，是其所短。”。稍迟的赵时春（号浚谷）十八岁中进士，一生三起三落，前两次都因上疏而有违圣意。其诗鼓励奔放，具有“秦风”的特色。朝邑李楷给张晋《戒庵诗草》作的序中说：
秦之诗，空同而外，浚谷扬镳于平凉，德涵振衣于武功，渼陂张武于鄠杜，五泉树帜于冯翊，槐野接响于棫林，太青集成于西极。其他著述之家，不行具述。祋祤之乔，渭上之南，左冯之马，蒲城之李，朝阪之王，焦获之来，其著者矣。
清初临洮府属陕西省，故所举明代秦地名家，除李梦阳、赵时春以外，武功的康海（字德涵）、鄠县之王九想（号渼陂）、朝邑之韩邦靖（号五泉）、华州之王维祯（号槐野）、旬邑之文翔凤（号太清），以及乔世宁、南师仲、马汝骥、李应策、王学谟、来复，都是今之陕西东说念主。属今甘肃之作者如狄说念张万纪（字舜卿，号兑溪），嘉靖二十六年（一五四七）进士，为户部给事中，忠勇正直，不畏权奸，屡次毁谤严嵩，为杨继盛推敲千里冤，贬为安徽庐州知府，后被免官归里。存《超然山东说念主集》，多鼓励之音。如七律《超然台有怀椒山年兄》中句：“抗疏客来龙阁念，传经东说念主去凤台空。”“迟伫新祠生百感，孤臣无地学冥鸿。”杨继盛先因毁谤大将军仇鸾被贬为狄说念典史，仇鸾败后得升引，又因毁谤严嵩被下狱受严刑而死。诗东说念主将个东说念主际遇同杨继盛的经历筹谋起来，走漏出对国度政事的潜入暖和。又如杨恩（字用卿，号凤池），万历十年（一五八二）进士，官至户部主事，厌官场之社交，借足疾而归里，有《农谈乐府》等。其《拾菜歌》云：
朝携一筐出，暮携一筐归。十指欲流血，且济目前急。官仓岂无粟，粒粒藏珠玑。一粒不出仓，仓中群鼠肥。
其中《纳粮户》等通常走漏出对东说念主民的同情和对官场晦暗的动怒。
上所举秦陇之地诗东说念主大都体现出嫉恶如仇、正直不阿和暖和民生祸患的想想作风。其诗风也多雄豪壮烈，有振振秦声之气。张晋出仕以后的诗友有西北诗东说念主郝璧（仲赵）、孙枝蔚（豹东说念主）、李楷（叔则）、谢天锦（汉襄）、白乃贞（廉叔）、杨端本（函东）、东荫商（云雏）、雷士俊（伯吁）、韩诗（圣秋）、张恂（稚恭）、杜恒灿（苍舒）等，亦大体皆直吐襟怀、不事雕凿、以雄豪矫健著称。这一切都给张晋这棵西北诗苑的幼苗连续提供了特殊的养料。
第三，鼓诗书，襟怀大志，诗歌多存试验。张晋在十四岁已有诗成帙，二十余岁即以诗得闻名于京师。少年时血气方盛，想想上敛迹少，嗅觉明锐，少于世故而多棱角。孙枝蔚评其《蟹》一首云：
小中见大，而壮烈萧凉，自露强人之气。
刘泉《序》云：
乃今得康侯先生而叹为真才子，读其诗文，只觉其灵光异彩晶晶奕奕之于眼神聚散间，不自知其所至者，才之所至也。
又云：
以先生之想以才灵，学以才化，识以才通，语以才妙，直奉先生之诗于六正人者而七之完毕。
李楷《序》亦云：
夫狄说念之诗，成于夙慧。
一般说来，年岁小则社会经验少，因而阐明智商较差，作品响应社会的广度与深度皆具有较大局限性。但由于张晋生于明清易代、社会动乱、民族矛盾和敌我矛盾交错且顶点蛮横化的期间，这些经验使他在想想上练习更早，非所谓太平盛世求仁得仁于花前月下、丹墀兰台的宿儒诗伯所能比。因此，张晋之诗既充分地体现了作者的主体毅力，又幸免了空疏单调，在其时社会的影响下，走漏出雄豪壮烈的特色。
项目简介
“清代诗东说念主别集丛刊”是杜桂萍西宾操纵的国度社科基金首要项目，有估量、系统性地开展清代诗东说念主别集整理劳动，估量推出50种。现在已出书《姜宸英集》《曹贞吉集》《何说念生集》《金兆燕集》《郭曾炘集》《冯溥集校笺》《张晋张谦集校笺》7种。
项目已整理出书7种
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该丛书重视在深入研究基础上进行文件、文本、文化的整合研究，借助于传统与当代多元身手的诈欺，在史实研究的基础上，将考据与阐释相结合，使古籍整理的最终后果既是一部全面的文件整理本，亦然一部藏身于学术前沿的泰斗学术著述。